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邵长文《鬼神论》易经诠释

来源:邵长文《六爻解读》  作者:周易占卜法  背景:#EDF0F5 #FAFBE6 #FFF2E2 #FDE6E0 #F3FFE1 #DAFAF3 #EAEAEF 默认   [字体: ]
邵长文《鬼神论》易经诠释古之祀祭,非其主不尸,鬼非其类不馨,故无越祭、无渎祀也。后世乃以有祟而禳福而祈者,而鬼神繁兴矣,虽然,吉有神相,凶有

邵长文《鬼神论》易经诠释

古之祀祭,非其主不尸,鬼非其类不馨,故无越祭、无渎祀也。后世乃以有祟而禳福而祈者,而鬼神繁兴矣,虽然,吉有神相,凶有鬼凭,史传所载,非尽诬也。欲知鬼神情状,则亦以筮而得之。
夫天神地祗,则以官鬼而类其象,象而像之,其不外乎二仪、四象、五行、八卦,及六神、诸星以形之,有无以度之,上下以位之。
索其鬼神之性,鬼神之司,及鬼神所由成,而可推矣。
(性,索其鬼神生前偏好之性;司,索其鬼神上帝命司何事;成,索其以何因缘而成鬼神也。)
夫官鬼之爻属阳,则阳神也,属阴,则阴神也。
(官鬼属阴,如王母、大悲、水母、太山、天妃、陈周、圣妃、蚕母、子母、催生、太君、娘娘之属,亦当因地、因人、因事而考之,此则举其略尔。盖有神同而名异,曰因地,如在北为子母娘娘,在南为太君娘娘;男女相别曰因神,为何事曰因事,如问蚕,得阴官乃蚕母也。)
属金,则武神也。
(官鬼属金,如天将、关帝、伍公、岳王、元坛、总官、七煞、金刚、伤司、丧煞之属,盖方隅有称元帅将军金甲之神,及威武斗勇成神者,皆可类推。)
属水,则河海江神也。
(官鬼属水,如普陀、真武、云台、北斗、海神、龙王、河神、大王、杨将、施相、天妃、晏公、祠山、周王、汪公、水母、水圣、井神、池神、水伤神之属,及由水成神可类。盖九河百川,方隅各有所司之神,黎庶尊称,各有相别,随占人之民俗土风,以五行八卦、六神诸星,象而像之,则射的矣。大抵水火之神,灵显者多,无能细陈,方隅各异,犹若漕河尊大王,东海尊天妃,南河尊周王,洞庭尊湘妃,鄱阳小姑,长江杨四将军,各有所分也。)
属木,则文神也,及倚草附木之妖也。
(官鬼属木,如东岳、家堂、山神、树神、五圣、园神、九良、茶筵、三茅、九天、鲁班、花神、三郎、道君、文昌、南木神之属,及方隅有凭依山木、树木、器皿成神者,皆可类推。)
属火,则火神也,生育雷电之司也。
(官鬼属火,如离神、电神、南斗、火雷、韦陀、元坛、华光、五神、五赫、三煞、灶神、旗纛 、炉神、炮神、香火、南堂、利市、生育神之属,及由火成神可类。)
属土,则土神也,及山川社稷之司也。
(官鬼属土,如地祗、太岁、城隍、社稷、土神、庙神、宅神、伽蓝、皮肠、当境、本家土地之属,及由地方功勣为神俱是。盖土部神灵、圣号、曹名非一,有飞游、作犯、斫伐、坟墓、坑厮、金神、吟神、伏尸、腾蛇、天曹土诸称,当以八宫、六神、诸星,配合辨别,若白虎土官,乃断金神七煞。大凡西北土厚,惟知有地祗,东南土薄,故多土曹之号也。所以因人、因地、因事、通变多端尔。) 
生前好勇之鬼,言其性故属金,或亡于干戈锋镝之下,及病丧于喉、肺、义、利,言其成鬼,故金类之。成鬼而能有善,上帝命其所司,若位于西方,权于秋令,主于兵事,则金象而考也。
(此察鬼神所由来。金鬼,其鬼必生前好勇,以性言之,其鬼亡于刀兵;以成鬼神言之,其神所司何事,或水或火或土或金或木;以所司属言之,如关岳神勇义属金,七煞丧煞,体金司煞属金也。遁甲七煞乃庚,是谓体金。)
生前谋利于水,或亡于江海风波汤卤之中,及病丧于腰、肾、茶、酒,凡司河泊舟楫,则水象而考也。 
(凡出身显圣,亦可推之,则变化无穷矣。大慈显道南海,三官生受龙神,仿此。)
生前陶情花乡,立业桑麻,或亡于笞杖树木之下,丧于捆缚、疯癫,凡司栽植砍伐,则木象而考也。
(凡两可不能一见,当审累重,如南木神应水官者,体木司水也。)
生为炉煅之事,死于烈焰疮痍,血衂胎产,凡司鼎釜孕育,则火象而考也。
(宜推而广之,五行六神诸星配之。)
生前土技农耕,死于瘟疫脾胃土石之难,凡司动作,则土象而考也。
(惟灵显东南。)
法有以动为鬼,阳男阴女之分,午南子北之来,一动一鬼,三动三鬼,爻以鬼皆动,则以鬼属之方为方,鬼属之数为数也。 
(鬼静爻动考动爻,鬼动爻动考鬼爻,动与爻计,鬼与数计,如鬼动值土,断五鬼也。)
鬼爻发动,考之宫也,卦爻俱静,求之外也,无鬼索伏,考之飞爻,伏鬼若空,务之修德也。
(鬼爻独发,以八宫考鬼,爻与鬼皆静,以外卦考鬼,鬼爻隐伏,以鬼上飞爻考鬼,鬼伏复空,乃无鬼祟,惟修德而已。此专考鬼,非断神也。)
夫一官鬼而专于五行,二官鬼而专于六神,动官鬼而专八卦,乱官鬼而专诸星,世官鬼而专六爻也。
(卦有一官,以五行像之。卦有二官,以六神像之,如下临白虎,则曰武神,上临青龙,则曰树神也。卦有动鬼,以八宫像之,如鬼动乾,则曰天神,如鬼动坤,则曰地祗也。卦爻乱动,或中有官动,以何星临官像之。此专断神也。) 
神鬼有殊,考求无二,是故官动乎乾,谓干天神,谓冲寺庙,父老僧人之鬼,王侯都厦之灵也。动乎坤,谓渎地祗,谓妨坟墓,母妪之鬼,后妃之神也。震东方也,九天之神,道之宗,蚕桑舟车之司也,辱身折足之鬼,雷火部之威灵也。巽东南也,其司风波镇海之神也,花果园林之祟,长妇女之魄也。坎北方也,在天为北斗,在地为北极,百川四海恒河之灵,其广大也;盖天下水火之神,确乎其不可易也。离火德也,于星荧惑,于士庶曰香火,于家曰灶,于骨肉曰中女之鬼也。艮为山神,为五岳,为荒塚,及童儿之鬼也。兑为西方,释之宗也,咒咀之孽,尸祝之诳,师尼之鬼,酒色之邪也。
(言官鬼独发,卦爻皆静,以八宫象断如此。)
初爻井祟,井中之鬼,司居之神也;二爻灶祟,灶下之亡,司境邑之神也;三爻家堂之祟,闺壸之鬼,司都郡桥埠之神也;四爻门户之祟,关隘之神;五爻道路之祟,王侯之神;六爻坟墓之祟,慈悲之尊,奴仆之亡也。世于初者,家神也,世于二者,土神也,世于三,为园神,世于四,为五神,世于上,为山神也。 
(言卦得一鬼,现在何爻,及世鬼居何象,以六爻象断如此。)
青龙之为象也,司喜庆财利之神,东方圣贤,文班之师相,为桃李之妖,胎产之鬼也。朱雀亦离神也,司词讼、紏善恶,掌交易,主生育,狩端门,权中鼎,或言语之干天曹,或囹圄之妄冤鬼也。勾陈一土神也,司禾黍,主社稷,为工巧之亡,折跌之鬼也。腾蛇属火,黄帝之左右也,为妖邪怪异之扰,飞游砍伐之神,绳结惊狂之鬼也。白虎为金甲之神,为丧服之祟,兵凶虎横,称呼元帅者像焉。北方元武,强梁之神,盗贼之鬼,河井之亡,妓女之魄也。
(卦得二鬼,上临何神,下临何神,以六神像断如此。) 
父母为祖先,妻财为臣妾,兄弟为手足之缠,子孙为儿女之孽,世是本宗,应是异姓。
(六亲有动,则以六亲像断如此。惟化鬼及独发者尤甚。世,本家鬼也,应,他姓亡也。)
犯亥子,则天将斗神可祷也;犯巳午,则火德财神可禳也;树神东岳,乃寅卯之官,佛氏丧车,乃申酉之象;辰戌为处处之土神,丑未为家家之地鬼。
(十二支神值鬼,则以十二支像断如此。)
犹有官鬼现于贵人者,冠冕之神也;天喜者,利市吉庆之神也;丧门,丧服神也;天火、火德,天触、灶司、天贼,强梁劫夺之亡;天狱,笞杖徒流之鬼;官符主讼,羊刃司兵,驿马为商旅之冤,天河为觉溺之屈;华盖,僧道也,咸池,娼妓也,暗金,产妇也,血衂,血鬼也;太岁,土德;刀针,斩绞伤也,坵墓,坟茔之咎,丧车,棺椁之殃,折煞,折跌之鬼;飞廉,游神,将星,武神,天医,医神,天马,马踏;浴盆,婴童之溺,摧尸,伏尸之祸,孤神,绝嗣之鬼;太阴月德,受福于王母,太阳天德,赖祐于上帝也。
(鬼值何宿,则以诸星像断如此。天河水库,乃天之浩府,故正自辰逐月顺行,刀针金宿,正月当自乾起,故始亥顺行也。余详诸星章内。)
夫四穹之内,无处而非鬼神,然有方隅风俗之所尊,地水火风之所司,或显一乡,或征一国,难以繁陈。语谓千古而上,未有之神何所知,千古而下,再成之神何所拟。察鬼神者,但以五行八宫,变化而像之,以为后学之范,虽今古可通也。必实指鬼神而泥之,则诬矣。 
大抵神多为祐,鬼多为祟,盖灾病之来,多因自孽,若不洗心悔过,以除孽本,徒聚巫陈牲以媚鬼神,鬼神未必享也。况炰杀生命,以祈我之命,是益重其孽也。故曰:祭祀莫善于解禳,解禳莫善于修身,此之谓也。吾于鬼神章,兽三致戒云。

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